クオリアとペルソナ（備忘録４）

　一昨日の「備忘録３」で、西洋における「自然科学／キリスト教神学」に相当する日本の「実証思考（感覚世界）／抽象思考（概念世界）」は「歌論／仏教思想」で、「キリスト教神学」が「ペルソナ」に、「歌論」が「クオリア」に関係してくる、と書いた。
　もしそうだとすると、例の「クオリア─志向性─言語─ペルソナ」の残り二項のうち「志向性」が「仏教思想」に、「言語」が「自然科学」に関係してくることになる。と、無理やり考えてみる（「関係してくる」とは、曖昧な物言いだが）。
　これらのことと、「備忘録１」の最後に書いたこと──「クオリア＝実証思考（感覚世界）＋実存（エネルゲイア）」「志向性＝抽象思考（概念世界）＋本質（デュナミス）」「言語＝実証思考（感覚世界）＋本質（デュナミス）」「ペルソナ＝抽象思考（概念世界）＋実存（エネルゲイア）」──を重ね合わせてみる。
　その上で、たとえば歌論は「クオリア（物の心）」と「言語（表現された心）」との関係を「志向性（歌の姿）」や「ペルソナ（歌の心）」を媒介として探求するものであり、仏教思想は「志向性（言語道断、不立文字の不思議界＝実相）」と「言語（現象界＝諸法）」との関係を「ペルソナ（空）」や「クオリア（色）」を媒介として探求するものである、等々のまことしやかな「仮説」をでっちあげてみる。
　自然科学（自然現象を法則＝数学言語で表現）やキリスト教神学（初めに言葉ありき）についても、同様の思いつきをいろいろと考案してみる。
　さらに、歌論を基点に連歌論や俳論、芸能論、とりわけ能楽論へと視野を広げ、リアルな身体（老体・女体・軍体）とイマジナリーな仮面（ペルソナ）、アクチュアルな生者（ワキ）とヴァーチュアルな死者（シテ）の四項をめぐる「複式夢幻」モデルを打ち立ててみる。
　仏教思想や自然科学やキリスト教神学についても、同様の思いつきをいろいろと考案してみる。
　無茶苦茶なことを書いているのは重々承知で、それでも、そんな概念の積み木遊戯を繰り返しているうち、ひょっとしたら誰も考えたことのない「問題」が炙り出されてくるかもしれないし、本物の「理論」が立ち上がってくるかもしれないと思う。それだけはやってみなければわからないではないか。